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《玉曆寶鈔》—十殿閻王刑罰因由詳情的介紹 第十殿 轉輪王



世人不曉死後的世界，總把目光放在眼前，持續享樂人生，卻不知禍已種下，等待失去人身而陷地獄之時，都為時已晚。《玉曆寶鈔》此書便是說明地府與十殿職責、各項陰律的書，讓您方便知曉死後該要面對的真實世界。
請看過此書，並且多多弘揚此書。您可透過本部落格文章轉載，或是轉發《玉曆寶鈔》一書，讓大家對這個世界的全貌有正確的了解，功德無量。阿彌陀佛。
   
二、十殿閻王刑罰因由詳情的介紹—第十殿 轉輪王



轉輪王，殿居陰間沃燋石外，正東方，直對五濁世界的地方。

設有金、銀、玉、石、木板、奈何等六座橋。專門管理各殿押解到的鬼魂，分別核定其罪福的大小，發往四大部洲的適當地方投生。

該投生為男身，或女身？長壽、或短命？生富貴之家，或投生貧賤之家？

將這些投生的人，一一地詳細記載。每月彙集起來，通知第一殿，在註冊後，送呈酆都。



再根據陰律，分為：

胎生、卵生、濕生、化生；

無足、兩足、四足、多足、等類。



各類的生靈，死後為「聻」（ㄐㄧㄢˋ）鬼。再依罪、德之大小，依次投胎：



有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反覆地依罪變換。

不管是必定被殺而死，或不一定被殺而死，一律送到轉劫所內，考查、計算其在世時所犯的過錯，分發各方去受報。到了歲終之時，彙集受報情形，送交酆都備案。

有些在陽世熟讀易經的讀書人；或勤誦經咒的僧人道士。因犯罪被勾到陰間時，由於念誦易經、咒語，以致諸地獄不能用刑，使他受苦報的，就押解到本殿。

按照姓名，註明所犯罪刑，並且繪出本來的面目，名叫墮落生冊。依據此冊，押交孟婆尊神的醧（ㄩˋ，私人宴會中飲酒）忘臺下，灌飲迷湯，再派鬼卒押投人胎，令其在轉世時，死於母胎腹中。或者出生才一、二天；或百天、十天；或一年、二年，即很快死亡。使他忘記在世所學的三教真言、咒語。

之後，再加差厲害的鬼卒，勾到各地獄，考查、察究前生所做惡事，補受苦報。

凡是解到功過各半；以及已受苦報期滿；功少過多的鬼魂，立即斟酌其罪功，訂定來生的福報後，投胎：

有些來生美麗；有些來生醜陋；有些生活安樂；有些生活勞苦。確定發往何方富貴、貧賤之家的人，即交到孟婆神的醧忘臺下，飲迷湯後投胎。



在本殿點名發放，投胎人道之時，常常有婦女苦苦哀求，供稱：

「還有切齒的冤仇未報，甘心當餓鬼報仇，不願做人。」

經詢問其情由後，發現：

大多是未出嫁的少女，或原本是心地貞潔的婦女，因為被讀書中的不良少年、中學生、大學生等看上，由於貪愛她的美貌，或者圖謀奪取她的財物，乃獻盡殷勤；百般投其所好，用盡計策，不擇手段地誘惑成姦。



有的騙說：「我還沒結婚，一定會請媒婆去說親迎娶。」

有的甜言蜜語，欺騙婢女，企圖納為小老婆。

有的騙說答應奉養她年老的雙親；或允許撫養她前夫的子女。

等等好話說盡，以致誤被騙取感情，癡心地以為遇到可以依託終身的人，因此柔順地聽從他的要求。

自從失節以身相與，玩弄一久，厭心漸生，將答應的婚事與約定，一再拖延，不願履行。企圖始亂終棄。

甚至於反而口出惡言，宣揚醜聞，以致令父母、兄弟知道；被親友、鄰居輕視、鄙棄。遭來無情的責備與羞辱。冤曲無處伸訴，而羞忿地自殺；或者得到氣鬱的肝病而死亡。

死後在陰間知道：這個負心的賊，這次科舉考試將考中。頓時忿恨難消，悲號哭泣地要求准予索命。

閻王細查，發覺果然是事實；但是該生陽壽未該終了，同時，他的祖德未享受完。本殿姑且准許該女鬼帶著票令，進入考試的地方。阻止、惑亂他的考試；或者更換榜上的名字。

再等到命該絕之日，准予隨同勾死鬼進門索命，勾到第一殿查核罪事，判斷罪刑之輕重。



世人假若在四月十七日，發誓要立下信心，遵奉《玉曆寶鈔》所述，知所警愓地做事。並且常常將以上的內容，向親友們介紹、談說的話，下輩子發往陽世做人時，不受輕視，不會遭遇官家刑罪、及水、火等身體的傷害與災禍。



轉劫所地方寬一萬一千二百里（七百由旬），週圍上下都是鐵的柵欄。

其中分八十一個處所。每一個處所都有亭臺，並有判官、官吏設案記事。

柵欄外，另有羊腸樣的細小道路，共有十萬八千條，盤旋彎曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不見五指，眾鬼死生投胎，進出都走此路。可是由外望入，卻又亮如水晶，所有情事，絲毫隱藏不得。判官派遣官吏，鬼卒，輪班把守。各鬼進進出出，都按初生本來的面目，很容易可以分辨。

所有掌理這些事務的判官、官吏，都是在世孝順父母、友愛兄長，和睦親友，同時行戒殺、放生的大善人。死後送入此所，查辦所有輪迴、轉劫等事務。

辦過五年後，假如沒錯誤，就加級、調陞，予以獎勵；假如怠惰，或者專權跋扈、剛愎自用；不配合所有判官、官吏妥善會議後決定辦理的發放事宜；或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隱匿的話，則奏請降職、貶官。

凡是在世不孝、及殺生繁多的兇魂，受過各殿的地獄所施加的苦刑後，經發交轉劫所內的，先用桃花枝抽打致死。死後化為「聻」（ㄐㄧㄢˋ鬼死為聻），將他改頭換面，發進羊腸小路，投胎為畜生。

所有的禽獸、魚蟲，要經過上萬、上千、上百次淪墮的劫難，才能受苦期滿。

像胎生的牛馬等禽獸；卵生的龍龜蛇鳥；濕化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆蟲之類，都是要不斷地輪迴受報，在此四生中，不得出離。等到劫數已滿，若能連續三世不傷生物之命，方可使再投生為人。

這些由動物投生為人的，均敘述明白，記在冊籍上，奏呈給第一殿，批注判定其來生的因緣、福報。再發放往生到四大洲中，出生為男子、女人。發放之前，要先交醧忘臺下。

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《玉曆寶鈔》—十殿閻王刑罰因由詳情的介紹 醧忘臺與孟婆神



世人不曉死後的世界，總把目光放在眼前，持續享樂人生，卻不知禍已種下，等待失去人身而陷地獄之時，都為時已晚。《玉曆寶鈔》此書便是說明地府與十殿職責、各項陰律的書，讓您方便知曉死後該要面對的真實世界。
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二、十殿閻王刑罰因由詳情的介紹—醧忘臺與孟婆神



    醧忘臺為孟婆神所管理。

孟婆神生於西漢。幼年時即熟讀儒家的四書、五經；並莊敬地誦讀佛經。修到：凡是過去的事不思；未來的事不想的境地。

在世時，專心壹志地勸人戒殺、吃素。年八十一歲時，童顏鶴髮，始終守精，未損童貞。只知道自己姓孟，當時的人都稱她「孟婆阿奶」。

後入山修真，一直到東漢時仍在。

世人有人由於靈機深厚，能夠知曉前世的因果，因為喜歡耍弄智巧、術數，露洩了陰間的天機。致令世間人妄認前生的眷屬，擾亂了世情。

因此玉皇大天尊敕命孟婆阿奶為幽冥之神，建造醧忘臺。准予選拔鬼吏供使喚。將第十殿所擬定，發往何地為人的鬼魂，用採自俗世的藥物，合成似酒非酒的湯，分為甘苦辛酸鹹五味。

所有的鬼魂在轉世前，派飲此湯，使忘記前生的事。藥力同時帶往陽間，令其或因多思傷脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多慮多憂而流涕；或因多怒而流淚；或因驚恐而流唾。各令帶一分、二分、三分的病。

在世為善的人，令其眼耳鼻舌四肢較以往更精、更明；更強、更健。作惡的人，使其聲音、神智、魂魄、精志消秏，逐漸疲憊衰弱；俾令自我警愓、懺悔，重新為善。



醧忘臺位於第十殿，冥王殿前六橋之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八間。有一條通道，通向東方，僅一尺四寸寬。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都有杯子，招各鬼飲下此湯，多飲少飲不論。

假如有刁蠻、狡猾的鬼魂，不肯吞飲此湯的話，腳下就會現出况刀，將他絆住；並以銅管刺喉，令其受盡痛苦後，強迫灌吞。

所有鬼魂飲下醧忘湯後，各派鬼役、鬼卒，攙扶著從通道送出，推上麻繩紮的苦竹浮橋。

橋下是紅水橫流的山澗。由橋中向前一望，對岸的赤名巖上，有斗大的粉字四行，寫著：



為人容易做人難；再要為人恐更難。

欲生福地無難處；口與心同卻不難。



鬼魂們正在看讀之時，對岸跳出又高又大的二個鬼。分別撲到水面，令兩傍的鬼魂個個嚇得站立不穩：

一個是頭戴烏紗帽，身穿體面的禮服、錦襖。手拿著紙筆，肩上插著利刀，腰上掛著刑具，睜著圓滾滾的大眼睛，哈哈大笑。他名叫「活無常」。

一個是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盤。肩上背著米袋，胸前懸掛銀紙錢，愁眉緊鎖，聲聲長嘆。他名叫「死有分」。

此二大鬼，催促推落鬼魂們，落於紅水橫流之內。



根器道行淺薄的，歡呼可以幸運地得生人身；根器道行深厚的，則悲傷哭泣，自恨在世時未修出世的功德，以致痛苦的根身，身體難以斷除。

男女鬼魂等，如醉如癡地，紛紛各依因緣，投生各房舍中將生的胞胎之內。由於陰間、陽世的改變，氣悶昏昏。再加上胎身顛倒，不能自由，於是雙腳用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。「哇」地一聲落地，開始一生的形形色色。



一般眾生，由於長久累月地貪好世間各種五欲、滋味；尤其殺生數多，迷失了眾生本有的如來佛性。辜負了佛恩，以及玉皇大帝，諸神明的訓誡之恩。從未想到如何做是善終，得成佛菩薩；如何做會惡死，墮落三惡途；自己未來是怎樣的結局，致反復地造惡，終於又成為拖屍的鬼，枉為一世之人，又將墮為無間地獄的鬼魂。



以上二十二行，醧忘臺下的書吏，恭謹附奏給玉皇大帝，並編纂記載於玉歷寶鈔之中，通行於凡間，令世人知悉，以從善去惡。



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《玉曆寶鈔》—《玉曆》流傳的經過



世人不曉死後的世界，總把目光放在眼前，持續享樂人生，卻不知禍已種下，等待失去人身而陷地獄之時，都為時已晚。《玉曆寶鈔》此書便是說明地府與十殿職責、各項陰律的書，讓您方便知曉死後該要面對的真實世界。
請看過此書，並且多多弘揚此書。您可透過本部落格文章轉載，或是轉發《玉曆寶鈔》一書，讓大家對這個世界的全貌有正確的了解，功德無量。阿彌陀佛。(以下取自網路與《玉曆寶鈔》相關書籍)

三、《玉曆》流傳的經過



1.《玉曆》如何傳下世間

     《玉曆》的流傳，出自一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡癡。以下是他所經歷的真實故事：



    時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。

    淡癡獨自一個人登高山，到處遊覽。在恍恍惚惚，不知不覺間，見到一座石碑，碑上刻有五十六個大字：



大道無為，清淨一真。

六道眾生，皆因妄成。

緣妄造業，善惡攸分。

因果不爽，毫釐分明。

心念纔動，業相已形。

人雖不見，神鬼早明。

勿謂暗室，果報難遁。



    以上用篆書書寫，古樸警醒。



    正驚疑間，忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色的大門上，用黃金的釘子，掛著一塊扁額，上面寫著：「出生入死」四個大字。



    他正在觀看瞻仰，裏面走出一位青衣使者，將他從角門拉進去，到朱紅色的台階上參拜。拜後退立階下。殿內華燈金燭，一派喜樂，原來眾神在慶祝酆都大帝的聖誕。地府中的十殿閻君，從外頭帶著各鬼判，來到殿庭中向大帝祝賀。



    賀畢，酆都大帝說：「地藏王菩薩想超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，墮入陰間地獄受苦。於是恩准所有鬼魂，在世雖曾犯過錯，因為真誠懺悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。此項恩典，諸神已經彙集，奏達玉皇大帝。帝降旨纂集記載於《玉曆》寶鈔之中。施恩通行下界，恪遵奉行。但是，此《玉曆》自從頒發本殿以來，未遇到有德行的人，可以托付回到陽間，公諸世人。現在階下的淡癡修行者，完全可以託咐他，弘傳於世人。既然已找到人，判吏請快將《玉曆》並同諸神的語錄，繕寫成書。



    繕寫前奉

   

    玉皇大帝玉旨指示：各奏摺中的前後繁文，以及諸神的履歷、姓名，一概都刪去。只寫：某帝、某菩薩、某殿某王、某判吏，或吾等字樣，下加一個曰字，立即接著敘述所議論的各項字句。每句都逗點清楚，不用在斷句。可以使世間的男女，容易了解。希望能遵照奉行。我另外有辯明陽間以訛傳訛的文章，曾於壬午年季春三月甲辰日，上奏玉皇大帝，並編於《玉曆》之中。」十殿閻王立即很高興地拿起筆，將辯明的部份，補列進去：



2.辯明世間誤傳的部份



-1.枉死城的因緣



酆都大帝說：枉死城，圍繞在本殿的右側。世人總誤認為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都歸入此城。這種謠傳，遍傳成實，積非成是。其實，冤屈而死的人，那裏能再加以無辜的苦刑？事實上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的兇手，死亡拘拿到案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方將兇手提出，解發各殿的地獄，按其罪惡，收禁去受刑。並非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。



    假若是忠孝節義的人，以及為國犧牲的軍人，這些人有的已因其節操之英烈，早已成神。最少也面貌莊嚴、四肢完美地發往福地投生去了。那有進入枉死城中受苦的道理呢？



-2.血污池的因緣



血污池設在本殿後面的左側。世間的人，誤聽道姑胡說，以為：凡是婦人生產，就是有罪；死後即發入血污池受苦。這真是大錯特錯！婦女生產，是天經地義的事。即使難產而突然死亡；絕不會因她的屍鬼污穢，而發入此池。



    發入此池的罪過有：

（一）生產後未超過二十天，就接近井、灶、洗滌衣服。將血污之衣，曬晾在高處，污穢了神明。此罪應歸一家之長的有三分；婦人則有七分之罪。

（二）無論男女，凡是不顧忌地在神之前，或是佛之後，苟行房事。或者不忌諱日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。這五天，男女犯禁行房。

    以上二種情形之人，於神明降下惡疾，突然死亡後，並在陰間遍受諸地獄的苦刑。此外，還得永遠浸在血污池中，不得出頭。



（三）無論男女，在世時喜好宰殺生靈、動物。污血濺染了廚灶；神佛的廟堂（家設佛堂而殺生）；經典、書籍、文章、有字的紙；以及祭祀的器皿。

    此種人在受過各種惡刑，地獄諸苦後，再解到血污池，浸入其中，不能輕易地出頭。



    如果陽世的親屬，能夠有人立下大願，代為戒殺；買生靈放生。放生的數目足夠之時，再茹素、供養神、佛；並且禮拜曾經遭血污穢的經懺，方能超脫他在地獄的苦刑。



-3.山精水怪的因緣



世間男女，有以下的罪過，則投生山精水怪：

（一）見聞眾生的急難，力量足夠去救助，卻不救。

（二）受人恩惠卻故意忘記，反而記怨而想加害恩人。

    此二種人，雖然屢積功德，誦經持咒，佈施貧苦，希望成就仙道、佛道。死後雖然因功德，免入各地獄受苦；但是卻罰為魑魅、魍魎（魑魅：深山中能害人的妖怪。魍魎：山川中的精怪。）、山妖，樹神、水怪、殭屍、遊魂；或者附靈性在狐狸、熊羆（熊的一種，體大毛色褐黑。）蛟蛇之類身上。有的上百年，有的數十年不等。

    假如能夠醒悟以前的過錯，盡力助人急難；知恩報德，藉此修養之德，就能回到本地，並投生福地。

    反之，假若罰為山精水怪之後，不好好地收歛形跡；反為運用神力迷惑世人，或驚嚇世人，在作祟的罪惡滿盈之日，必遭雷電擊斃，化為聻（ㄐㄧㄢˋ，鬼死為聻），永世不得超生。



-4.鬼神顯靈的因緣



    世間的人總是誤認常顯靈的鬼神為某正神，因其名號而尊敬至極，實在是大錯特錯。其實，那大都是在世埋藏錢財於地的男人女人，死後仍然迷戀不捨；魂魄附守在埋錢之地。由於憂愁被挖掘，所以常常現出鬼形來驚嚇人，以致被誤認為顯神跡。有些福報較薄，陽氣衰微的人，往往受驚成病；或者竟因此死亡。其實，這些陰魂，都是前朝當官之人。由於生生世世愚癡、不悟世間無常之理，才執迷如此。



    陰間的神明、鬼卒，因為念在他在世時沒什麼罪過；所以仍然聽任他管守生前的錢財。這是名符其實的財癆鬼。必須一直等到他得聞佛理之點破、教化後，悟知：不只身體非我所有，連一切有形色的東西：所有苦樂的感受；善惡的思慮；一切的造作與意識分別，都將幻滅不存。方才猛省「身體尚且不是我所可以擁有之物，何況是財帛？」於是放棄生前的財物，方能投生到福地。



    也有一些長久迷戀的鬼，一直守到死，變成鍄後，才無可奈何地放棄捨去。等待有積善，有福氣的人出現，自然取走財物。



    世間上的人，假若聞見鬼怪出現的處所，能向鬼神立下重誓，並加禱告：「願意將取得的財物，十分之三替你作功德，積冥福；再將十分之三代為買生靈放生。十分之一贈送貧苦之人；十分之三歸自己享用。」如此發願之後，再予取用，便有正神相助，可以保證受用而無妨礙。



-5.當兵與當賊戰死的不同報應



    凡是陽世時，官餉當兵的人，自從奉令出發剿除叛亂的當日開始，假若能實心努力作戰，從未行犯姦淫、縱火，有害民間的罪事。這種人雖然戰死，身首分開，屍骨拋棄零散，即使以前曾犯過錯，陰司一概免於受苦刑。仍然准許完全恢復原體。從第一殿點名完，立即交給第十殿，發往福地，投生為男、為女，一輩子平安吉祥，得到善終。



    假如是械鬥打架，互相兇殺而死；或者作賊行凶時，因作亂而死。此等人死後皆罪加一等，各照生前所犯罪事，進入各地獄去受苦。

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-6.十八層地獄之誤



    世間上的人都說：陰司共有十八層地獄，這是錯誤的。其實是八重地獄。名為：第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿的合大地獄；第五殿的叫喚大地獄；第六殿的大叫喚大地獄；第七殿的熱惱大地獄；第八殿的大熱惱大地獄；第九殿的阿鼻大地獄。



    八重大地獄之外，各另有十六小地獄，及本殿的血污池、枉死城。大小地獄總共有一百三十八地獄。之外又有銅柱、火焚、分別施加刑罰的地方。



    凡是分發到一處受苦，雖然刑罰到皮焦肉爛，筋斷骨碎，臟血毛髮皆枯乾；假若解到另一地獄用刑，完全照初死的魂樣，又恢復其披髮裸體的身體，再受痛苦。每一殿，每一地獄皆如此。切勿誤以為只有十八層地獄。



    人生百年，很容易地就過去了；若是造作淫詞，黃色小說；描繪印製春宮、色情圖畫、照片；拍攝黃色電影；或傳寫墮胎、迷幻藥的配方。只要以上的紙版不消滅，雖然經過千萬劫，也難以脫離陰司逐一地獄輪流承受的痛苦。



    以上的資料，十殿閻王補列完畢後，發給判吏，分別繕寫成冊。



3.《玉曆》之輯集與傳播



    十殿閻君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一冊，匯集成《玉曆》。自頒發《玉曆》以來，百餘地獄內的鬼犯。細查過去世中，有人僅曾在街市的人群間，談說因果報應的事，雖非真傳說教化；可是借因化導，有時遇上根器厚的人，聽聞之下，從此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的過錯。有此大功德，仍然應照勸人悔改的善功，量減罪名。



    這樣的鬼魂，總共五萬零四百八十名。分別投生為男女、貧賤、下劣、病夭之身。派定生至人方極苦，作惡之家為子女。而後，一概發交醧忘臺，立即飲醧忘湯準備去投生。並且同時繕寫所有的名單，呈給酆都大帝慈覽。



    覽後，命文武各判官召集所有的鬼犯。並請帶隊的鬼卒散立八方，捧著《玉曆》朗誦一遍，令記聞主要內容。鬼犯聽了之後，醒悟往昔所造諸惡，才有今天的苦報。同時感恩於酆都大帝的慈悲開赦，令知曉《玉曆》內容，傳聞世人，以帶罪立功。



每位鬼犯都誓稱：「此後到了陽間，只要不聾、不瞎；稍微有知識得見《玉曆》的話，發誓必定遵照《玉曆》所禁戒的去實行，澈底改過。同時奉行傳播之責任。」



4.觀世音菩薩開示奉行傳播《玉曆》之功德



    鬼犯誓畢，頓時彩霞遍地，觀世音菩薩下降，大帝率同十殿閻王出殿，恭立丹階，叩首頂禮。菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相莊嚴，諭示說：「酆都大帝及十殿閻王，陰間諸神所奏，是奉地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨。乃加恩頒發《玉曆》，使世間的男女曾犯惡行的，能知過懺悔，不再犯。則准予贖去前罪，減免諸苦。所謂放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。



    聞說要托付淡癡回到陽間傳播《玉曆》。須知：

（一）種如是，得如是果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報應的定律，就是諸佛如來也不能迷昧。

（二）復次，因果的報應，並非種一收一；種十收十。而是如同農夫的耕種：春天播下一斗的種子；秋天收成一百斗的穀子（十斛）。因果的報償是這樣的。

（三）因果的報應要成熟，還須藉緣的力量。就如同種子必須藉日光、風雨、土壤、季節等條件因緣成熟後，方能抽芽、開花、結果。

（四）順從惡習不改，就如同稻子成熟，穀粒下種，再生新稻。循環牽連，緣緣相攀，滋生出來的苦果，必定千百倍於一斗種子，生一百斗穀子的情形。其產生的苦報，實非譬喻與一切算數所能盡數的。

（五）假若回心向善，誠懇改過；雖然曾經種下惡種子，但是必然因為缺乏成熟的因緣條件，而無法成熟惡果。其實，就是善的因果以及其他世間因緣果的成熟，也是這樣的。

（六）淡癡須知：現在你所記的地獄惡處，不過是實情的萬分之一而已。無非是要令世人舉一反三，知所警惕。其實，世間上的人，有多少種惡行，地獄便有多少種惡處。而報應的快慢，祗看緣成熟與否。種種惡處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的善惡數值。



（七）世上，善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人造善得福，福生每又造惡，惡行則招禍，如此變化不停，永無休止。因此，若不求出離生死，終究無了期。希望勸導世間的男女，發菩提覺悟的心，堅定信心，奉行佛理正道。慇勤地普傳《玉曆》的道理；進一步追求無上的佛道，自利利他，使地獄漸空。則此人必定得到無上正等正覺。」



    大帝及十殿閻王、諸神明，聞菩薩教諭，都合掌皈依說：「必定成佛。」



    菩薩又開示說：「世間如有善男子，善女人，見聞《玉曆》之後，能在行住坐臥之間，恒常攝住妄念；而且發菩提心，勸化未來的眾心，令都知道懺悔向道；心地一切平等，以廣度眾生，則此人必定成就一切種智。」



    大眾合掌皈依說：「必定成佛。」



5.最後的叮嚀



    觀世音菩薩開示圓滿後，復還慈悲的原相，三灑甘露，駕雲上昇。十殿閻君，也各辭歸地府。大帝退殿。



    判吏又在《玉曆》之後，將以上菩薩的金言，諸神的答語，記錄進去。同時令跪在判吏桌旁的淡癡道人，親手抄寫起來。總計從「太平年間」起，記到「慶祝酆都大帝聖誕完畢」為止，又再補進了一百三十一字，共三十一張。由判吏點交給淡癡道人，端奉著要傳播陽世。



    臨行之時，判吏說：「陰間的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所認識的。你此次回到陽間，不可以洩露了我們的真實姓名。因恐世間的男女，知道祖先、親戚，現在正於陰間為神。如逢疾病，本來應該做善事，來彌補罪業的，不但不肯去做；反而殺生來祭拜亂燒疏文，祈求保護。如此，諸殿必定增加不少無益的麻煩與冒犯。而且，前已奉玉皇大帝的玉旨，令將本殿的大帝及諸神的履歷、姓名，一概刪去；更何況我們這些判吏的姓名呢？因為近代的世人，居心不可測度。倘若我們的姓名被利用來招搖撞騙，滋生事端；那麼你和我們，必定難逃天譴。千萬吩咐，不要疏忽。」



    淡癡道人十分恭敬地誓言遵守，並刺血謹記。

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6.勿迷道人後記



    淡癡道人的弟子勿迷道人，曾在刊印《玉曆》時，記下一段淡癡道人的話與自己的感想。他說：「貧道在戊申年夏天六月，雲遊四川成都時，在雙流縣的郊外，路逢我的師父淡癡尊者。他開示說：「我曾親自從六道輪迴，由生而死，由人而鬼的陰間，出關回來。你可以傳知世間人：在陽間，年老的、幼小的、殘廢的、重病的、以及婦女，這些人犯了罪，都有法律規定可以贖罪。有時遇到皇帝特別的恩典或大赦、特赦之時，更可以減少或免除罪刑。甚至於，只要人事背景足夠，或法官仁慈，可以隱瞞少數罪事，推卸或逃脫部份刑責。這種事例，古今很多。在陰司，則所有罪刑，絲毫不能漏去；同時，並無赦免與贖罪的可能。只有悔過，做善事，可以消罪、抵罪。



    奈何世間人無此正知正見，以致一念念的惡念，起起滅滅，人與獸類的輪迴自此分道揚鑣，永遠淪落於畜生道中。以往曾犯過的人當中，婦女一百人中，醒悟悔改的，還有一、二人。男人則一千個人中，沒有一位會悔悟、改過的。更可憐的是：有的已死到臨頭了，終究不肯改過，甘心等待陰司的刑罰。



    幸好現在菩薩慈悲，玉皇大帝賜恩，准許弘傳《玉曆》，以贖罪惡。可以說是陰間大開方便之門。我現在勸告世間的人：須知：生為人身，是十分難得的。正當活著的時候，能悔改向善，才算是最切實際的事。因為你向來有勸人行善的心意。宜將《玉曆》盡速傳抄行世。」



    貧道聽聞師訓後，跪接此書，不久吾師即成道而去。我照著《玉曆》，不斷地抄錄贈人，以勸世人悔改罪業，回心向善。每逢地藏王菩薩、觀世音菩薩的聖誕日期，即發誓悔改罪過，力行向善；並將此書印刊分別傳播，以期輾轉廣泛地勸化世人。只要勸化一個人改過行善，他能免除罪過，你也有功德。



    惟願世間的男女，觀看、聽聞此言後，若曾有罪過的，立即改正；沒有的，則自我嘉勉，更行善功。不要等到墮入地獄之後，心想悔改，已是來不及了。想再求回到人身，更是不可能了。



    在七月十五日，佛的歡喜日，勿迷道人恭記以上內容。



    在戊寅年夏天六月，勿迷道人將《玉曆》傳授給東阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹進香，在中元節時，將《玉曆》刻本的全書，連同諸聖的誕辰，通共三十二張與工錢，交給武林去印刷流傳。他希望善男信女，隨緣樂捐印刷，不論萬本、千本、或百本、數十本，各地流傳，提醒人懺悔，真是功德無量。



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《玉曆寶鈔》—《玉曆》之理可包括在佛教的教義之中



世人不曉死後的世界，總把目光放在眼前，持續享樂人生，卻不知禍已種下，等待失去人身而陷地獄之時，都為時已晚。《玉曆寶鈔》此書便是說明地府與十殿職責、各項陰律的書，讓您方便知曉死後該要面對的真實世界。
請看過此書，並且多多弘揚此書。您可透過本部落格文章轉載，或是轉發《玉曆寶鈔》一書，讓大家對這個世界的全貌有正確的了解，功德無量。阿彌陀佛。

《玉曆》之理可包括在佛教的教義之中



一、古德云：「善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。」



二、寶鑑編云：

湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。

善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。



三、因果錄云：

要知前世因？今生受者是。

要知後世果？今生作者是。

果使千百劫，業報無影響。

因緣會遇時，何以無纖爽。



四、經云：

業有三報：一現報：現作善惡之報，現受苦樂之報。二生報：或前生作業，今生受報；或今生作惡，來生受報。三後報：今生作業，後幾生受報。須知天地無私於人。前生所作不同，則今生之報亦不同。



五、慧遠禪師云：

聰明不能敵業，富貴難免輪迴。



六、悚然僧云：

人生孤苦貧賤，惡疾所纏，奇禍所逼，以及盲聾瘖啞，腳跛手折，五官不備等類。因其前生受享過分；或今生少時不惜福；或壯年奢侈；或多昧心之事。故至衰老無能，種種受苦，是即現報之一證。

不然，彼命中或有應得福壽者，何以不旋踵而竟致貧促？相上或有應受災耗者，何以一轉盼而坐享豐饒？蓋轉移之機在天心，不在人力。人當自存其心，以體天心也可。



又云：「一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂，算甚麼命，問甚麼卜。

欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應殊速。諦聽吾言，毋自傾覆。倘爾執迷，終墮六畜。」



七、普菴祖師偈云：

畜生本是人來作，人畜輪迴古到今。

不要披毛並戴角，勸君休使畜生心。



八、覺世長老云：

地獄實有之，蓋人性念於善，則屬陽明，故入於輕清，可登天堂。

念於惡，則屬陰濁，故入於昏暗，使歸地獄。



每見世人病危，眼光落地，多畏鬼魅；或耳聞鋼叉、鎖鍊聲。因囑家人焚鏹帛、許願禮斗。是時，命如風燭，勾使忽到，藏身無所。帶至冥府鞠勘，遍受破肚抽腸、焰爐湯沸之苦，輪迴異道。此皆由於人心之不善耳。若不及早猛省，事至而懼，所謂及時抱佛腳，無益也。



覺世長老又說：世間有應無子女之人，雖多置妾，終無誕育。或有死於母腹；或有與母並亡；或有早夭；或有中年先死。皆因夙根淺薄，還報相阻，另投別胎。 如其父子母女，年老相依，或順或逆之不等者，則又視其前生恩怨之如何，稱量相償；及有無積善之故。蓋積善乃能培基。培基必先省過，此最切要處。



九、地藏菩薩云：

「我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。

是諸眾生，有如此習。臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路；或懸旛蓋；及燃油燈，供養佛像；或轉讀尊經，乃至念佛、菩薩名號，歷臨終人耳根；或聞在本識。

是諸眾生，為造惡業，應墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因。如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使亡者，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。

我今勸諸眾生，臨終之日，慎勿殺害牲畜，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？

爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人；但結惡緣，轉增深重。

假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。

何況臨命終人，在生未曾有少善根。各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？

若有男子、女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。

以是之故，未來、現在善男女等，及健自修，分分己獲。」

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《玉曆寶鈔》—欲除去《玉曆》上所記載苦厄的辦法



世人不曉死後的世界，總把目光放在眼前，持續享樂人生，卻不知禍已種下，等待失去人身而陷地獄之時，都為時已晚。《玉曆寶鈔》此書便是說明地府與十殿職責、各項陰律的書，讓您方便知曉死後該要面對的真實世界。
    請看過此書，並且多多弘揚此書。您可透過本部落格文章轉載，或是轉發《玉曆寶鈔》一書，讓大家對這個世界的全貌有正確的了解，功德無量。阿彌陀佛。    若您想看此書，歡迎免費索書：http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/220418959


欲除去《玉曆》上所記載苦厄的辦法



一、要堅信



考察古來的得失；觀察時事興衰的變化，可知感應的道理，毫髮不失。只是報應有快慢的不同而已。人們大都未詳細考察。

年輕豪放的人，堅決不予相信；等到世事的閱歷一久，才逐漸悔悟。然而年紀已老，惡習、罪業已造成。想要以將死的年齡，消除平生的罪惡，就如同以一杯子的水，想要熄滅一車木柴燃燒起來的火一般，必定是不可能了。

所以，見到此書的人，要立即發出猛烈的信心。以一念相信的種子，養成一念的善根；最後，修到念念皆是相信的種子；念念皆是善根。

小信生小福；大信生大福。如果疑信相參，終必自暴且自棄。



二、務必精勤修持



看此書的人，必須勇猛精進。要知道：鬼神森然佈列，鑒察得十分清楚。要時時刻刻省察自己的身、口、意；事事遵照正理去做，方才不會辜負此輩子擁有人身的大好機緣。



三、貴堅定



小善報應較近；大善報應較長遠。近報的福輕微；遠報的福厚重。

現代相信善行的人，並非沒有，只是堅定、長久去行持的少。略微做幾件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就錯誤地認為天理不明，以前的修為立時廢除、停頓，這都是要追求速報的心誤了他。



四、要真切



凡是濟助人，應當誠懇、真摯，則發心必然堅定，而神明的庇佑，亦必絲毫無差。

唯有一念的真誠，可以感動天地，此皆全都由於發心真切之故。



五、勸多流通此書



善惡兩種的報應情況，在本書中十分明確地禁戒清楚。這是玉帝神聖明智的真道，也是陰曹真確的案例。

凡是編輯，印行流通的人，不一定要留名，因為不敢以善行釣取美名；販賣此書人，也不必計較利潤，因為不敢以善行謀利。

這本書所在之處，就是善緣所生之處。收藏而不流通，必有奇禍。

所以，能夠流傳一個人，即當十善；流傳十個人，就當百善。流傳給大富貴的人，就是善行中的大豪傑，大力量發心的人，其善功，當千善，能夠廣為流傳，無窮無盡，一再刻印，當萬善。能夠時時稱引《玉曆》的道理以勸化人；時時提醒人迴心向善，使所有的世人無不聞言感動，變化惡行，更新善行的人，善緣無邊，福緣也就更無邊了。

以前有位周箎演講此經的內容、道理，立刻脫離貧賤，成為富貴之人。有位君平先生，勸導人向善，後來平地昇仙。行善結緣的福份，那有一定的範圍呢？